江戸妖怪界隈 : 蛇

2026年01月12日18:30

［１１］　嫉妬の怨念　～妖怪双六～

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　今回は、船幽霊です。

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一寿斎芳員画『百種怪談妖物双六《むかしばなしばけものすごろく》』
（安政五［1858］年刊）

嫉妬《しつと》の怨念《をんねん》

二　おいわ　　三　一ぽんあし

四　ゆき女郎　　六　砂村《すなむら》のをん霊《れう》

　元ネタは有名な葛飾北斎画『百物語　しうねん（執念）』ですね。

1943.606 - Memorial Anniversary (Shunen), from the series...

　オリジナルの位牌と供物を枕に変えて、自分ではなく他の女と愛し合う男の枕元に、嫉妬のあまり蛇となって現れた姿を描いているのでしょう。

　嫉妬の炎も燃え上がってますし。

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　僕は、「しっとのおんねん」じゃなくて、「しっこをするねん」

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　新年から品が無さすぎる

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"　

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山本仁商店(YamamotoJin) 和雑貨京小物二重ガーゼ手拭い【妖怪づくし:湯本豪一コレクション】妖怪双六サイズ:約32×89cm

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タグ：: #江戸時代; #双六; #妖怪; #蛇; #北斎

2025年05月14日17:53

［３０］「清姫」～パクり本（『怪物画本』）と本家（鳥山石燕の妖怪画）を比べてみたよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"～

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　今回の「パクり本（『怪物画本』）と本家（鳥山石燕の妖怪画）を比べてみたよ」は、「清姫」ですヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　鳥山石燕の妖怪画をまんまパクって作られた『怪物画本』を、元になった鳥山石燕の妖怪画と比較するという、意味があるのか無いのかよく分からない企画でございますヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　鳥山石燕の妖怪画（『今昔百鬼拾遺』）には解説文が書かれているので、原文と現代語訳もちゃんと載せますよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

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『怪物画本《かいぶつえほん》』「清姫」［明治十四（一八八一）年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写］

『今昔百鬼拾遺』巻一「道成寺《どうゼうじ》の鐘《かね》」［安永十（1780）年刊、鳥山石燕作画］

※画像の調整、赤字の書入れは筆者。

【原文】【現代語訳】

道成寺《どうぜうじ》の鐘《かね》
道成寺の鐘

　真那古《まなご》の庄司《しヤうじ》が娘《むすめ》、道成寺《どうじヤうじ》に到り、安珎《あんちん》が釣鐘の中に隠れ居《ゐ》たるを知りて、蛇《じヤ》と成《な》り、其の鐘を纏《まと》ふ。
　真砂《まさご》の庄司《しょうじ》の娘が道成寺に行き着き、安珍《あんちん》が釣鐘の中に隠れているのを知って、蛇となってその鐘に巻き付きました。

　此の鐘《かね》、溶けて湯《ゆ》と成ると言ふ。
　この鐘は溶けて湯のようになったと言います。

　或《ある》いハ曰《いハ》く、道成寺《どうじヤうじ》の鐘ハ今、京都《けうと》妙満寺《ミヤうまんじ》に在り。
　別の説だと、道成寺の鐘は今、京都の妙満寺《みょうまんじ》にあります。

　其の銘《めい》、左《さ》の如し。
　その鐘の銘文は次の通りです。

　紀州《きしう》日高郡《ひだかごほり》矢田庄《ヤだのしヤう》
　紀伊州《きいのくに》日高郡《ひだかごおり》矢田庄《やだのしょう》　（現在の和歌山県）

　文武天皇《もんむてんわう》の勅願所《ちよくぐハんしよ》道成寺《だうじヤうじ》の冶鐘《ヤしウヤう》
　文武天皇《もんむてんのう》勅願《ちょくがん》道成寺《どうじょうじ》冶鋳鐘《やちゅうしょう》　（かつて文武天皇が祈願された道成寺の鐘の鋳造《ちゅうぞう》）

　勧進《くハんじん》の比丘《びく》別當法眼《べつとうはうげん》定秀《でうしう》
　勧進比丘《かんじんびく》（道成寺の住職）瑞光《ずいこう》　
　別当法眼《べっとうほうげん》（寺務を統括する僧官）定秀《じょうしゅう》

　檀那《だんな》源万壽丸《みなもとのまんじゆまる》
　檀那《だんな》（施主《せしゅ》）源万壽丸《みなもとのまんじゅまる》

　并《なら》びに吉田源頼秀《よしだミなもとのよりひで》
　并《ならびに》吉田源頼秀《よしだみなもとのよりひで》

　合山《がつさん》の諸檀越《しよだんおつ》男女《なんによ》
　合力《ごうりき》［分力《ぶんりき》］諸檀《しょだん》男女《なんにょ》　（檀家の男女たちが力を合わせた）

　大工《だいく》山願道願《さんぐハんだうぐハん》
　大工《だいく》（鋳造責任者）山田道願《やまだどうがん》

　小工《せうく》大夫守長《たいふもりなが》
　小工《しょうく》（大工の補佐）大夫守長《たいふもりなが》

　延暦《えんりヤく》一四年乙亥《きのとのい》三月十一日

　正平《しょうへい》十四年（西暦一三五九年）己亥《きのとのい》三月十一日

【解説】　安珍清姫伝説は、真砂《まさご》の庄司《しょうじ》の娘清姫《きよひめ》が、宿を借りた僧安珍《あんちん》に一目ぼれして追いかけ、逃げる安珍は最終的に道成寺の鐘の中に隠れますが、蛇となった清姫が鐘に巻き付いて安珍を焼き殺す、というお話です。

　挿絵は、道成寺の鐘に巻き付く清姫の姿が描かれていますが、解説文に清姫という名前は書かれていません。

　道成寺の鐘は京都の妙満寺にありますが、現在残されているのは、元の鐘がボロくなったので、江戸時代に作り直されたもののようです。

　石燕が引用した道成寺の鐘の銘文は間違いがあったので、【現代語訳】には正しい道成寺の鐘の銘文を記しました。

　なんか、『怪物画本』の方、清姫の着物の柄を描くのが面倒だったんですかね？

※参考文献

　寺西貞弘「妙満寺の梵鐘について」『関西大学博物館紀要第29号』（2023年3月）

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haname

　三つ目、蛇を食べたんだって？

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"　

　うん、ステーキ注文したら、スネークが出てきたの

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　どんな店に行ってるんだよ！

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"　

鳥山石燕　画図百鬼夜行全画集 (角川ソフィア文庫)

鳥山石燕

KADOKAWA

2014-06-26

画図百鬼夜行

鳥山石燕

国書刊行会

1992-12-01

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2025年05月04日12:00

［２９］「蛇骨婆」～パクり本（『怪物画本』）と本家（鳥山石燕の妖怪画）を比べてみたよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"～

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　今回の「パクり本（『怪物画本』）と本家（鳥山石燕の妖怪画）を比べてみたよ」は、「蛇骨婆」ですヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

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『怪物画本《かいぶつえほん》』「へい婆々」［明治十四（一八八一）年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写］

『今昔百鬼拾遺』巻一「蛇骨婆《じゃこつばヽ》」［安永十（1780）年刊、鳥山石燕作画］

※画像の調整、赤字の書入れは筆者。

【原文】【現代語訳】

蛇骨婆《じやこつばヽ》
蛇骨婆《じやこつばば》

　唐土《もろこし》巫咸國《ぶかんこく》ハ女丑《ぢよちう》の北《きた》に在《あ》り、右の手に青《あほ》き蛇《じヤ》を取り、左の手に赤《あか》き蛇《じヤ》を取る人住めるとぞ。
　中国の巫咸国《ぶかんこく》は女丑《じょちゅう》の北にあって、右の手に青い蛇を持ち、左の手に赤い蛇を持つ人が住んでいると言います。

　蛇骨婆《じやこつばヽ》ハ此の国の人か。
　蛇骨婆はこの国の人でしょうか。

　或る説に云ふ、
　ある説では、

「蛇塚《へびづか》の蛇五右衛門《じやごゑもん》と言へる者ゝ妻《め》なり。
「蛇塚の蛇五右衛門《じゃごえもん》と言う人の妻です。

　依《よ》りて蛇五婆《じやごばヽ》と呼びしを訛《あやま》りて蛇骨婆《じやこつばヽ》と言ふ」
　なので蛇五婆《じゃごばば》と呼んでいたのがなまって、蛇骨婆と言うようになりました」

　と、未詳。

　と言われていますが、詳細は不明です。

【解説】　はい、石燕は蛇骨婆について、巫咸國の人、蛇五右衛門の妻、という二つの説を紹介していますが、結局のところ、蛇骨婆が何をする妖怪なのかはサッパリわかりません。

『怪物画本』の方は「へい婆々」という名前になっていますが、「へび婆々」と書くつもりが誤記で「ひ」が「い」になっただけでしょう。

　なんか『怪物画本』の方、蛇の目がカワイイんですがｗ

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haname

　三つ目が蛇になったって聞いたんだけど？

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"　

　うん、最近食べ過ぎで体重がヘビーになったよ

ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

鳥山石燕　画図百鬼夜行全画集 (角川ソフィア文庫)

鳥山石燕

KADOKAWA

2014-06-26

画図百鬼夜行

鳥山石燕

国書刊行会

1992-12-01

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［１１］ 嫉妬の怨念 ～妖怪双六～

［３０］「清姫」～パクり本（『怪物画本』）と本家（鳥山石燕の妖怪画）を比べてみたよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"～

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