江戸妖怪界隈 : ［４］「酒呑童子」対決！　～『怪物画本』ＶＳ鳥山石燕～

　今回の「『怪物画本』ＶＳ鳥山石燕」は、「酒呑童子《しゅてんどうじ》」対決ですヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　鳥山石燕の妖怪画（『今昔画図続百鬼』）には解説文が書かれているので、原文と現代語訳もちゃんと載せますよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

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『怪物画本《かいぶつえほん》』「守屋靈《もりやのれい》　寺突《てらつゝ》き」［明治十四（一八八一）年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写］

『今昔画図続百鬼』巻一「寺《てら》突《つゝ》き」［安永八（一七七九）年刊、鳥山石燕作画］

※画像の調整、赤字の書入れは筆者。

【原文】【現代語訳】

　　　酒顚童子《しゆてんどうじ》

　　　酒顚童子《しゅてんどうじ》

　大江山《おほえやま》生野《いくの》の道に行《ゆ》き交《か》ふ人の財宝《ざいほう》を掠《かす》め取りて、積《つ》ミ貯《たくハ》ふる事、山の如し。
　酒顚童子は、大江山を越えて、生野から丹後に向かう道を、行き来する人の金品を奪い取って、山のように積んで貯えていました。

　輟耕録《てつこうろく》に所謂《いハゆる》、鬼贓《きざう》の類なり。
『輟耕録《てっこうろく》』［中国の随筆。一三六六年序、陶宗儀《とうそうぎ》作］に書かれている「鬼贓《きぞう》」［猿の妖怪が持っていた財宝の話］のようなものです。

　むくつけき鬼《おに》の肘《かいな》を枕《まくら》とし、見目好《ミめよ》き女に酌《しやく》取らせ、自《ミづか》ら大盃《おほさかづき》を傾《かた》ぶけて楽《たの》しめり。

　恐ろしい鬼の腕を枕にし、美しい女に酌《しゃく》をさせ、酒顚童子は大盃で酒を飲んで楽しみました。

　然《さ》れど、童髪《わらハがミ》に緋《ひ》の袴《はかま》着たるこそ、優しき鬼《おに》の心なれ。

　しかし、子供の髪型をして、緋色《ひいろ》の袴《はかま》を着ているのは、この鬼（酒顚童子）が実は優しい心を持っているという事です。

　末世《まつセ》に及んで、白衣《びやくゑ》の化物《ばけもの》出《いづ》ると、聖教《セうげう》にも侍るをや。

　なにしろ、末世《まっせ》［仏教が衰えた世の中］になると、緋色などではなく、白い着物の化け物が出ると、聖人の教えにもありますから。

【解説】

　これもほぼ同じ絵が描かれていますが、着物の柄が全く違いますね。

　鬼の腕と言うか、鬼そのものにもたれかかる酒呑童子と、酒を注ぐ大きな銚子《ちょうし》を持った女性が描かれています。

　比べると、やはり石燕の方が圧倒的に画力が上ですね。

　カラーであるという点だけが『怪物画本』のアピールポイントなのですが、酒呑童子の肌の色と袖口の色が全く同じで、同化してしまっているのは、どうかと。

　末世に現れるという白衣の化物については、よく分からないのですが、僧が黒衣なので、それに相反する存在ということなのでしょうか？

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