浮き憂き江戸文学♪

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狂歌百鬼夜興
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『狂歌百鬼夜興《きょうかひゃっきやきょう》』［天保元（1830）年刊、菊廻屋真恵美《きくのやまえみ》編、青洋《せいよう》画、虎岳《こがく》画］
大阪公立大学中百舌鳥図書館所蔵（CC BY）国書データベース

※カラーの画像は、こちらでご覧になれます。国書データベース

※以下、赤字の書入れは筆者。

【原文】

▢小袖ノ手

　朝顔の　模様果無《もようはかな》き　古小袖　つる／＼と　細き手を　出《いだ》しけり　　自照女《じせうじよ》

【現代語訳】

▢小袖の手

　朝から昼の短い時間だけしか咲かない朝顔の模様が、若くして亡くなった元の持ち主の娘を思い起こさせて、見ているだけではかなく［むなしく］感じる古い小袖が、つるつると朝顔の蔓《つる》のような細い手を出します。　by 自照女《じしょうじょ》

【解説】

　小袖は江戸時代の女性がスタンダードに着ていた、袖口が細い着物です。

　小袖から手が出るのは、亡くなった娘の、この世への未練からか、それとも怨念からなのでしょうか。

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狂歌百鬼夜狂
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　これだけで終わるのは芸がないので、次に『狂歌百鬼夜興』が、直接コンセプトをパクった先行作品の『狂歌百鬼夜狂』では、小袖の手に対して、どのような狂歌が詠まれていたのか見てみましょう。

　なお、『狂歌百鬼夜興』では一部の妖怪に挿絵が描かれていますが、『狂歌百鬼夜狂』には挿絵が全くありません。

『狂歌百鬼夜狂《きょうかひゃっきやきょう》』［天明五（1785）年刊、平秩東作《へづつとうさく》編］狂歌百鬼夜狂 / へつゝ東作 [編]

【原文】

　　　小袖の手　高利刈主

　小袖より　またも手の出る　虫干しハ　利を恨みたる　質《しち》の文壳《ふみがら》［「質の文殻」は、質流れして紙切れになってしまった質札の事を意味するか］

【現代語訳】

　　　小袖の手　by 高利刈主［「高利借り主」のもじり］

　虫干しをするたびに、小袖から手が出るのは、利息を払えずに質流れして小袖を失った、元の持ち主の娘の恨みなのでしょう。

【解説】

　小袖から手が出る原因が、元の持ち主の娘の恨みと言うことがハッキリ書かれていますね。

　質流れして手元から離れてしまった小袖なので、元の持ち主はまだ生きてるかもしれません。

　となると、この小袖の手は生霊と言うことでしょうか。

　それはそれで、怖いです。

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今昔百鬼拾遺
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　で、せっかくなので、さらにさかのぼって、『狂歌百鬼夜狂』と『狂歌百鬼夜興』が影響を受けまくっている、鳥山石燕の妖怪絵本での小袖の手を見てみましょう。

　妖怪としての小袖の手は、モデルはあるかもしれませんが、おそらく、これが初出です。

『今昔百鬼拾遺』［安永十（1780）年刊、鳥山石燕作画］

※国立国会図書館デジタルコレクション　百鬼夜行拾遺 3巻 [2] - 国立国会図書館デジタルコレクション

【原文】

　　　小袖《こそで》の手《て》

　唐詩に「昨日施僧裙帯上《さくじつさうにほどこすくんたいのうへ》、断腸猶繋琵琶絃《だんちヤうすなをびわのいとをかけしことを》」とハ、妓女《うかれめ》の兦《う》セぬるを悼《いた》める詩《し》にして、僧《そう》に供養《くヤう》せし妓女の帯《おび》に猶《なを》琵琶《びわ》糸の繋《か》ゝりて有りしを見て、腸《はらハた》を断ちて悲しめる心也。

　全て女ハ果無《はかな》き衣服《いふく》調度《てうど》に心を留《とゞ》めて、亡き跡の小袖より手の出《いで》しを目《ま》の当たり見し人有りと云ふ。

【現代語訳】

　　　小袖の手

　唐詩［中国の詩］に、

「昨日《さくじつ》僧《さう》に施《ほどこ》す裙帯《くんたい》の上《うへ》、猶《なを》琵琶《びわ》の絃《いと》を繋《か》けしことを断腸《だんちヤう》す」

　とありますが、これはある遊女が亡くなったのを追悼する詩です。